En Que Fondo AFP Estar
sábado, 30 de octubre de 2010
viernes, 29 de octubre de 2010
Ciencias Sociales
Las cien voces de Ágora, América Latina estamos reunidas por un compromiso común: la lucha contra la desigualdad en nuestro continente.
Matemáticas
Una gran red por las matemáticas
Más de 250.000 escolares aprenden con Matemáticas para Todos
Por: Iana Málaga
Viernes 29 de Octubre del 2010
Algunos lo han entendido, pero falta que en el Perú se reconozca que mejorar la calidad de la educación no solo es asunto del Estado, sino también de muchos otros actores. Y es allí donde las empresas tienen más oportunidades de unir esfuerzos por un objetivo común. Como el que realizan con el programa Matemáticas para Todos desarrollado por el Instituto Apoyo. Esta iniciativa se creó en el 2003, cuyo objetivo es mejorar el rendimiento matemático en alumnos de colegios públicos de primer grado de primaria a quinto de media.
Matemáticas para Todos es quizá el programa de responsabilidad social de mayor despliegue del país. Y es que si bien el Banco de Crédito (BCP) fue el primero que lo acogió y hoy es su patrocinador nacional, con el tiempo otras organizaciones se unieron y gracias a su financiamiento o voluntariado han logrado que este se implemente en colegios ubicados en sus zonas de influencia, sin importar que la competencia estuviera inserta. Allí están Minera Barrick, compañía de Minas Buenaventura, Cementos Pacasmayo, Southern Copper, Minera Yanacocha, Municipalidad de Miraflores, Asociación Atocongo-Cementos Lima, Aceros Arequipa, EXSA, Cemento Andino, Agrokasa, La Positiva Seguros, Caña Brava, Tisur, Palmas del Espino, Goldfields y Petro-Perú.
CÓMO LO HACE
Matemáticas para Todos se basa en una metodología alemana, pero adaptada a la realidad del Perú. Esta busca que los escolares comprendan las matemáticas a partir del juego para que así le pierdan el miedo a la materia. Para ello el Instituto Apoyo ha elaborado libros (que se donan a los profesores y alumnos beneficiados), en los cuales las operaciones matemáticas se explican a través de historias y elementos peruanos (como quipus y cerámicas incaicas), y eso facilita que los niños realicen ejercicios en clase de forma más rápida. Asimismo, los docentes del programa son capacitados y supervisados constantemente para lograr que todos los niños intervenidos aprendan la lección a la par.
Matemáticas
FILOSOFEMAS
Mandelbrot, el descubridor de los fractales
Por: Francisco Miró Quesada C*
Viernes 29 de Octubre del 2010
La reciente noticia de la muerte de Benoit Mandelbrot ha producido hondo pesar en el mundo científico, especialmente entre los especialistas en matemáticas.
No solo fue un gran matemático, sino el descubridor de algo muy importante: la geometría fractal. Su descubrimiento fue antecedido por los trabajos de Gastón Julia, pero este, aunque abrió brecha, estuvo lejos de la hazaña del primero. Mandelbrot nació en Polonia, en 1924, pero adquirió la nacionalidad francesa y, luego, la estadounidense. Enseñó en la Universidad de Yale y trabajó en la IBM.
Mandelbrot estaba utilizando una computadora muy poderosa en aquellos años, tratando de buscar una solución a un complicado problema de geometría, cuando en la pantalla vio una pequeña sucesión de pequeñas formas. Intrigado por la visión de algo inesperado, siguió investigando hasta que poco a poco fue surgiendo algo sorprendente: unas figuras de formas espectaculares, jamás vistas antes por nadie. Llamó fractales a dichas figuras, por razones matemáticas que es imposible explicar en un artículo periodístico.
Lo increíble de los fractales es que mediante ellos se podía representar cualquier cosa, sin excepción. Y podían crearse paisajes inimaginables, que jamás había concebido ningún artista. Primero salían en negro, pero luego se pudieron exponer en colores y, entonces, los paisajes que salían en la pantalla era de una belleza tan extraordinaria que no puede describirse.
Mandelbrot acuñó frases ingeniosas sobre los objetos descritos por la mayoría de autores, por ejemplo: “Las nubes no son esferas, las montañas no son conos, las costas no son círculos…”. Mediante la geometría fractal podía describirse, de manera minuciosa, la forma de cualquier nube, el perfil de cualquier montaña y las fracturas de cualquier costa.
Debo referirme ahora a un hecho notable. Los fractales, que permiten crear formas tan bellas, se encontraron dentro de una computadora. O sea, que no fueron creados por nadie. Estaban en ella, simplemente, sin que nadie los hubiera inventado. Y este hecho induce a plantear un problema de estética. La creación de formas y paisajes de belleza incomparable había sido posible en el interior de una máquina. No habían sido hechas por la mano del hombre. Mandelbrot las aprovechó y creó una teoría matemática que llamó geometría fractal. Pero él no creó los fractales. Simplemente aprovechó lo que había encontrado. Y este hecho nos lleva lógicamente a plantear un problema: si la belleza se encuentra en el interior de una máquina, qué nos puede decir la estética al respecto. De acuerdo a la estética, siempre se pensó que la belleza, de cualquier tipo, era creada por el ser humano. Pero el descubrimiento de los fractales muestra que la belleza sublime de los paisajes que se podía crear con ellos, estaba encerrada en una máquina. Entonces es imposible no hacerse la siguiente pregunta: ¿Qué es la estética? De acuerdo con lo dicho, esta disciplina debería incluir al hombre y a las computadoras, lo que es tan extraño como sorprendente.
Pero la creación de los fractales no quedó sin aplicaciones técnicas. Hace algunos años, en la década de los 80, el gran director de cine Steven Spielberg tuvo la idea de aplicarlos al cine y creó la película “¿Quién engañó a Roger Rabbit?” La película es impactante, tiene escenas de increíble originalidad, pero es imposible describirlas en palabras.
Los fractales se usaron solo pocos años en la producción cinematográfica, pues fueron reemplazados por la producción digital. Es gracias a este tipo de producción que hoy podemos ver los sensacionales efectos especiales que se presentan en algunas películas que han pasado a la historia del cine como, por ejemplo, “Furia de titanes” y la epopeya de Perseo.
De Mandelbrot a Perseo el mundo ha dado muchas vueltas. Pero en todo lo que ha sucedido en los últimos años, la figura del gran matemático resalta como uno de los grandes genios que vivieron en el siglo XX y que terminó su existencia en el siglo XXI. El mundo ha progresado gracias a genios como Mandelbrot y a muchos otros en las más diversas expresiones de la cultura humana. Pero el nombre del ilustre polaco estará entre los más geniales.
(*) Codirector general
jueves, 28 de octubre de 2010
Orientación y Consejería, Pastoral, Persona, Familia y RR.HH.
Autor: P. Fernando Pascual
Fuente: Forum libertas
Valores, ¿cuáles valores?
Los valores religiosos y morales son y deben ser los más importantes, porque se refieren a la dimensión decisiva de la existencia humana.
Valores, ¿cuáles valores?
La educación en los valores está de moda. La familia y la escuela, los gobiernos y diversos grupos sociales buscan enseñar y promover valores entre la gente, sobre todo entre los niños, adolescentes y jóvenes, aunque también entre los adultos.
La pregunta resulta necesaria: ¿cuáles valores? La lista de valores es inmensa. Existen, además, valores que son más apreciados por algunos pueblos y culturas, mientras que otros valores son menos apreciados. Los valores enseñados en el pasado no son los mismos que los enseñados en el presente.
Para responder, resulta necesario aclarar qué es “valor”. Se trata de una propiedad o una dimensión que descubrimos en “algo” y que perfecciona a quien escoge ese “algo”.
La definición es intencionalmente abstracta. Bajémosla a algunos ejemplos. Juan y Matilde tienen hambre. En la nevera encuentran quesos y jamones, tomates y pescado congelado. Cada uno de esos alimentos puede satisfacer, de modos distintos, el hambre de Juan y de Matilde: es “valioso” para empezar a comer. Si, además, alguno de esos alimentos es más saludable y permite cumplir con una dieta impuesta por los médicos, su “valor” aumenta, sin que el alimento haya cambiado, porque “perfecciona” más a quien lo come desde su situación particular.
En palabras más sencillas, el valor de “algo” (un objeto, una idea, un acto, una persona) consiste en su poder perfeccionar a alguien, a quien escoge ese “algo”, y mucho (no todo) depende de quién es ese alguien que escoge ese “algo”.
Nos damos cuenta de que existen un número inmenso de valores. El balón de fútbol tiene un valor muy grande para miles de niños, mientras que interesa muy poco a muchos ancianos. El color de la ventana es un valor para dos recién casados. El trabajo realizado con gusto es un valor para el campesino, el oficinista o el conductor de camiones. La participación en misa todos los domingos es un valor para los católicos que quieren vivir en serio su fe.
Entre la multitud de valores, descubrimos que unos son más importantes, más hermosos y más nobles, porque llegan a aspectos centrales del corazón humano. Otros valores, en cambio, tienen una importancia menor, porque quedan en lo periférico, o porque producen un resultado muy pobre (el placer o la autocomplacencia son resultados efímeros y vanos de quien escoge valores empobrecedores), o porque satisfacen un deseo pero dañan al mismo tiempo dimensiones profundas de las personas. ¿No es un valor conseguir más dinero, pero no es un daño enorme conseguir ese dinero a través de un fraude?
Las diferencias que existen entre los valores permiten establecer una jerarquía entre los mismos. Hay valores más importantes y otros más accesorios. Hay valores que llegan al espíritu y otros que miran sobre todo al cuerpo. Hay valores que promueven la unión y la armonía entre los hombres y otros que llevan al egoísmo y a la violencia. Hay valores que sirven sólo para la vida terrena y otros que llegan a la vida que existe tras la muerte.
Cuando entendemos lo que es un valor, descubrimos que casi siempre está acompañado por un “antivalor” o un “desvalor”. El valor de la solidaridad encuentra su antivalor en la insolidaridad. El valor del respeto tiene su correspondiente antivalor en el desprecio, etc.
A lo largo del siglo XX algunos filósofos elaboraron listas de valores y establecieron una escala de los mismos. Como un ejemplo, tomado del P. Joseph de Finance (1904-2000), podemos clasificar los valores en estos grupos:
a. Valores infrahumanos: existen realidades que valen para el ser humano en su dimensión más periférica. Por ejemplo, el placer, la fuerza física, la salud. Como dijimos, cada uno de esos valores tiene sus antivalores (el dolor, la debilidad, la enfermedad, etc.).
b. Valores económicos y “eudemónicos”: realidades con las que el hombre cree alcanzar cierta ganancia o beneficio desde el cual puede luego conquistar otras metas. Por ejemplo, el valor de la prosperidad, del triunfo, del dinero, etc.
c. Valores espirituales: realidades que valen porque permiten al hombre satisfacer sus deseos más profundos como persona, el conocer y el amar. Aquí encontramos los siguientes grupos de valores: del conocimiento (la verdad, la perspicacia, la memoria), de la experiencia estética (la belleza), de la vida social (la cohesión, la armonía, la solidaridad). También entran aquí los valores de la voluntad (fuerza de carácter, constancia). Algunos de estos valores se poseen de modo casi espontáneo; otros sólo pueden ser alcanzados después de un largo trabajo de formación y de esfuerzo.
d. Valores morales: son valores que tocan al ser humano en lo más profundo de sí mismo, en el uso de su libertad, en su responsabilidad. La enumeración podría ser larga, pero podemos mencionar los siguientes: la bondad de corazón, la rectitud de conciencia, la sinceridad, la autenticidad, la lealtad, la laboriosidad, la fidelidad, la generosidad, la servicialidad, la magnanimidad, la justicia, la honradez, la gratitud, etc.
e. Valores religiosos: son valores que se refieren a nuestras relaciones con Dios. Aquí podemos mencionar, por ejemplo, el valor de la oración, de la piedad, de la veneración, etc.
Si analizamos algunos programas para educar en los valores, notamos en seguida la ausencia de muchos de los valores que acabamos de mencionar, y la presencia de otros valores que tienen su importancia, pero que no son esenciales para la vida humana.
Por ejemplo, se habla mucho de la tolerancia, del respeto, de la apertura, del diálogo. Pero se olvida que cada uno de esos valores (a veces son virtudes) están relacionados o dependen de otros valores (y virtudes) sin los cuales no se consigue nada.
En otros programas hay cierta confusión, pues aparecen como superiores valores que son inferiores, si es que no se llega a mezclar valores y antivalores. Hablar, por ejemplo, del valor del sexo como si cualquier acto sexual fuese “valioso” por el hecho de producir un placer es no sólo contraproducente sino dañino, y lleva a consecuencias dramáticas al fomentar el desenfreno y la adicción (dos antivalores) en no pocos adolescentes.
Una sociedad que haga de la belleza física, de la “línea” (aparecer ante los demás con una figura juvenil), de la fuerza o del dinero los valores más importantes ha perdido la cabeza y avanza hacia su desintegración profunda, con consecuencias funestas en las vidas de miles de personas.
Para evitar esos errores, cualquier auténtica educación en los valores necesita reflexionar seriamente sobre lo que es el hombre y sobre aquellos bienes valiosos que le permiten acometer su existencia humana de modo correcto y bueno. Sólo con una buena antropología podemos reconocer la jerarquía de valores que pone a cada cosa en su sitio.
Los valores religiosos y morales son y deben ser los más importantes, porque se refieren a la dimensión decisiva de la existencia humana: su relación temporal y eterna con Dios y con los otros seres humanos. Luego siguen los valores del espíritu, que incluyen la disciplina mental para acceder a la verdad, para “retenerla” con una buena memoria y expresarla de modo claro y honesto; la fuerza de voluntad, que permite comprometerse en el trabajo, en el estudio o en las mil actividades de la vida familiar; la solidaridad, que lleva a los hombres a unir sus esfuerzos en la construcción de un mundo más acogedor; la justicia, que permite no sólo respetar los acuerdos o los derechos ajenos, sino promoverlos allí donde todavía son pisoteados... La lista podría ser muy larga, pero da una idea de lo urgente que es elaborar buenos programas de formación en los valores.
Una sociedad que sepa proponer un programa exigente y completo de valores, apoyados y vividos desde una educación para la virtud, permitirá que los niños, adolescentes, jóvenes y adultos maduren cada día en su humanidad, vivan abiertos a los demás, y se preparen en serio a la meta en la que se decide, para siempre, el bien verdadero de cada uno de nosotros: el encuentro eterno con Dios. ¿No debería ser esa la señal inequívoca de que hemos sabido ofrecer un buen programa de formación en los valores?
Comunicación
PUBLICACIÓN‘Bacán’, ‘trome’ y ‘causa’ ya están en el diccionario
MÁS DE 70.000 VOCABLOS DE USO COMÚN APARECEN EN LA NUEVA OBRA DE LAS ACADEMIAS DE LA LENGUA. INCLUYE GRAN PARTE DE LA JERGA Y MODISMOS DE CADA PAÍS
Por: Yolanda Vaccaro Corresponsal
Jueves 28 de Octubre del 2010
MADRID. ‘Maletear’, ‘bolondrón’, ‘trome’, ‘cuerazo’, ‘causa’ y ‘pata’ son algunos de los 22.000 vocablos que el Perú aporta (de forma exclusiva o compartida) al “Diccionario de americanismos” (DA). Presentado ayer en la Real Academia Española (RAE), el diccionario es la primera obra elaborada por las 22 academias de la lengua española que presenta únicamente palabras y hasta proverbios en español que se utilizan en América desde Estados Unidos hasta Chile. Rodolfo Cerrón Palomino, vicepresidente de la Academia Peruana de la Lengua, representó al Perú en este acto.
Víctor García de la Concha, director de la RAE, recordó en la presentación que la edición del 2001 del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) incorporó 28.000 americanismos.
La obra presentada ayer en Madrid contiene más de 70.000 voces, lexemas complejos, frases y locuciones, así como más de 120.000 acepciones. Son palabras de uso común, actuales, la mayoría de las cuales ha aparecido en los últimos 50 años. Gran parte de ellas se consideran jerga. Muchas se utilizan en diferentes países americanos pero con diferente acepción. Tal es el caso de la palabra ‘bacán’ que, según el diccionario, en Cuba significa ‘hombre homosexual’, mientras que en el Perú, República Dominicana y Colombia significa ‘persona agradable, simpática, amable’. O el de ‘trome’ que, según el DA, en el Perú significa ‘persona competente en una actividad’, mientras que en Chile alude a una ‘planta herbácea de escaso porte’.
García de la Concha resaltó, eso sí, que el 80% del español es común en toda la comunidad hispanohablante.
Humberto López Morales, secretario general de la Asociación de Academias de la Lengua, explicó el contenido de esta obra monumental comentando, por ejemplo, que incluye palabras de uso popular y de léxico incluso carcelario, del narcotráfico o de la prostitución. Una de las palabras que se presenta, por ejemplo, es ‘¡pasumadre!’ que se utiliza en el Perú y México para expresar admiración o sorpresa. López Morales aclaró que se trata de un diccionario descriptivo, no normativo, ya que no establece pautas para escribir.
Asimismo, el diccionario incluye ocho apéndices de temas como nomenclatura gubernamental, militar y monetaria de los diferentes países americanos donde se habla español, así como de siglas de uso común y de gentilicios.
Ciencias Sociales
EL DISEÑO: MÁS ESTRATEGIA QUE DIBUJO
“La creatividad no existe”
Por: Julio Pérez
Jueves 28 de Octubre del 2010
En los últimos meses he asistido a varios seminarios sobre márketing. Es una fiebre cuya calentura está basada en la presencia de gurúes internacionales que siempre exponen sus teorías con presencia impecable, llamativos PowerPoint y un indudable conocimiento estadístico y científico que corrobora sus ideas. El viernes pasado todo fue diferente en el evento Branding Emocional. Marcas para Creer, organizado por ISIL.
Pasadas las 10 p.m., un señor bajo, algo gordo, de cerca de 70 años, pelo desordenado y barba, se presentó en el auditorio del centro de convenciones del Colegio Médico. Después de un atractivo video lleno de fabulosos y simples logos, señales y piezas gráficas, el señor comenzó a hablar lentamente al micrófono. Era el argentino Ronald Shakespear, uno de los más importantes diseñadores gráficos latinoamericanos de las últimas décadas.
Para los que esperábamos una disertación teórica, la charla del diseñador que ha cumplido más de 50 años de vida laboral, fue una sorpresa: estábamos ante un contador de historias y anécdotas que, de forma metafórica y divertida, no hablaban de estadísticas y ciencia marketera, sino sobre la vida misma y la sabiduría que solo puede darnos la experiencia y el trabajo constante.
DISEÑO ES ESTRATEGIA
Frente a un auditorio lleno de diseñadores, marketeros y, sobre todo, estudiantes universitarios, Shakespear, el primer latinoamericano que ha recibido el premio SEGD Fellow Award de Estados Unidos por su contribución al crecimiento del diseño en el mundo, entre otros reconocimientos internacionales; habló sobre su trabajo. El experto y también catedrático en identidad visual, es el creador de las señales del subterráneo de Buenos Aires, los hospitales municipales, el Banco de Galicia, Luigi Bosca e incluso el club Boca Juniors. Sobre este último trabajo, el argentino contó por qué cambió las clásicas siglas CABJ del escudo del famoso equipo de fútbol, por un simple BOCA. “¿Cómo [los hinchas] podían tener un escudo con una palabra impronunciable en lugar del nombre de sus amores? Tenemos que escuchar a la gente, que es muy sencilla. Para empezar a diseñar necesitamos una oreja grande”, explicó.
Shakespear dice no tener una teoría del diseño. “En la teoría, la teoría y la práctica son los mismo. En la práctica no, el problema siempre empieza por la audiencia. Definirla es descifrar sus códigos y eso me ayuda a encontrar el problema. Finalmente el diseño es para ellos. Pero siempre hay que partir desde la intuición, el método de investigación y su verificación”, comentó.
Para el experto, el diseño no tiene nada que ver con el arte de dibujar. El diseñador es todo aquel que es capaz de elaborar un programa, un plan mental; es un estratega. “Yo no concibo el diseño sin mis clientes. Su llamado es toda la inspiración que necesito”. Luego dejó inmóvil al auditorio cuando dijo: “Yo no sé lo que quiere decir creatividad. En todo caso, en términos de diseño, para mí siempre se llamó trabajo. La creatividad no existe”.
Según Shakespear, en el mundo de las marcas lo más importante es la gente. “Una buena marca se puede contar por teléfono, si no se puede, no es buena”. Luego dijo sobre esto: “Todos los días hay que hacer una promesa [con la gente] que ha de ser cumplida y el público es el principal actor de esa promesa”.
El argentino se despidió pidiéndole a la gente que lea porque el libro es el creador del pensamiento abstracto. Y si de leer se trata, usted también puede darse un salto por alguna librería, darle una ojeada a la última publicación de Shakespear “Señal de diseño”, o ingresar www.webshakespear.com.ar para más información sobre el trabajo del experto.
Ciencias Sociales
Trabajadores espiados en la web
Expertos se plantean los límites. Hasta dónde y cómo es legitimo averiguar
Por: “La Nación” Argentina
Jueves 28 de Octubre del 2010
La obsesiva intención de vigilar visualmente a los empleados parece estar en aumento. Esta vez la apuesta es averiguar lo que hace y lo que hará una persona a través de un rastreo cibernético sobre su vida privada.
Las frases que avalan el servicio son contundentes: “¿Qué pasa si uno de tus empleados enloquece, viene al trabajo con una espada samurai y amenaza a sus compañeros? Tú serías el responsable porque todas las señales de ese tipo de comportamiento eran claras para cualquiera que viera las páginas públicas de Facebook. Por eso deberías hacer un rastreo de los candidatos”.
Hay una agencia de investigación que actúa con el nombre de Social Intelligence, que se dedica a estas cosas: “Cuando los empleados han sido contratados, su conducta on line plantea una posible amenaza para su empresa. Los empleados pueden criticar a sus jefes o compañeros en una red, subir fotos comprometedoras en un blog o actualizar sus páginas en horas de trabajo”.
La empresa, por lo tanto, logra enterarse mediante vías alternativas sobre lo que piensa y hace un empleado, fuera del circuito de las comunicaciones formales del trabajo. En otras palabras, ingresa subrepticiamente a parte de su vida privada.
En la actualidad, con el despliegue de las redes sociales como Twitter, Facebook, LinkedIn, blogs y tantos otros medios, las posibilidades de conocer las actividades y los pensamientos de una persona se amplían. Es posible realizar un espionaje silencioso, bastante más sofisticado, pero muy parecido al primitivo método de revisar los archivos o los cajones del escritorio. La sutileza del tema es definir cuáles son los límites. Hasta dónde y cómo es legítimo averiguar. En cualquier caso es una amenaza sobre la libre expresión en Internet, otro tema de debate no resuelto todavía.
Una reciente legislación alemana prohíbe expresamente utilizar los datos personales de los empleados o de los candidatos contenidos en redes sociales de uso particular. Quedan exceptuadas las redes profesionales como LinkedIn o Xing. Naturalmente será difícil probar que una decisión de rechazo a un postulante o un despido no haya tomado en cuenta información personal, invadiendo la vida privada, por lo que, una vez más, habrá que aferrarse a otro método tan antiguo como el mundo: la cuestión ética. Cada cual sabrá, por política de empresa o por decisión moral, si está invadiendo de modo ilegítimo la intimidad de una persona, a la que solo podría pedírsele que haga bien su trabajo. Todo lo demás le pertenece absolutamente.
Ciencias Sociales
PUNTO DE VISTA
La economía del miedo
Por: Carlos Adrianzén Economista *
Jueves 28 de Octubre del 2010
Según la Real Academia Española, el miedo nos refiere a alguna perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño, ya sea real o imaginario. Así, cuando este modela nuestras decisiones, se descubre algún riesgo real o imaginario. Los ejemplos detrás de esta sencilla observación abundan en el Perú.
En los procesos electorales, por ejemplo en las últimas elecciones generales del 2006 o en las recientes elecciones locales y regionales de octubre pasado, la angustia despertada por los antecedentes, las barbaridades ofrecidas o las asociaciones inquietantes sellaron los procesos. Más allá de la responsabilidad que tiene cualquier observador de detectar aspectos relevantes, los miedos estuvieron allí. Aunque estos pueden ser descubiertos con intenciones evidentes, en nuestra historia no pocas veces los miedos nos han permitido sortear potencialmente desastrosas decisiones.
A pesar de lo anterior, es importante no olvidarse que el daño asociado al miedo puede ser real o imaginario. Y esta disyuntiva puede estar perfectamente inducida por la selección del marco en el que discutimos. En el Perú de hoy, por ejemplo, las autoridades monetarias han dado múltiples evidencias de sus miedos. Temen desproporcionadamente la volatilidad cambiaria y hasta temen el ingreso de capitales al país. Abiertamente temen el funcionamiento de los mercados y también los arbitrajes (o movimientos especulativos) que sus propios errores no rara vez alimentan.
Actualmente, paralizado por el miedo a dejar que el dólar flote, el instituto emisor compra divisas sin esterilizar –léase: infla la oferta monetaria– para evitar una caída adicional del dólar nominal (en un mercado que ellos mismos distorsionan con estas intervenciones y con un límite absurdamente bajo a las inversiones en el exterior de las AFP). Últimamente se les ha unido la desconcertada SBS, supervisora bancaria que trata cándidamente de controlar lo incontrolable (los límites a las compras y ventas de divisas de los bancos). Para justificar toda esta angustia, nos venden los imaginarios peligros asociados a movimientos especulativos de capitales.
Pero el BCR y la SBS harían bien en tener miedo. No a los ingresos de capitales del exterior. El Perú requiere hoy más que nunca ingresos de capitales del exterior. A pesar de la recuperación de los últimos meses, no hemos recuperado nuestra tasa de inversión. Sí deben tenerle miedo a su visión intervencionista. Es torpe mantener un dólar administrado y querer cumplir una meta inflacionaria. Esa inconsistencia espanta ciertos capitales y atrae a otros que medran de los errores visibles de nuestras autoridades financieras.
[*] Decano de la Facultad de Economía de la UPC
Enfermería
Cuidado con las arañas caseras
Jueves 28 de Octubre del 2010
Algunos lugares dentro y fuera del hogar como armarios, alfombras, patios, cocheras, jardines, entre otros, pueden ser refugio de una araña cuya mordedura resulta muy peligrosa para la salud de las personas y que, incluso, puede causar la muerte.
Se trata de la ‘Loxosceles laeta’ o comúnmente conocida como araña casera. Este animal, según el doctor Manuel Espinoza, infectólogo del Instituto Nacional de Salud (INS), suele ocultarse en espacios oscuros de las viviendas o en lugares donde hay poco movimiento.
“Es usual encontrarlas detrás de los cuadros, bajo los muebles, en guardarropas, alacenas, sótanos e incluso dentro de zapatos que no hayan sido usados mucho tiempo”, explica.
Cuando esta araña muerde, la persona siente inmediatamente un dolor tipo ardor o quemazón.
“Al instante de la mordida, se siente dolor, pero este aumenta al pasar los minutos. Dentro de las primeras 24 o 48 horas la zona afectada se enrojece, se hincha y aparecen pequeñas manchas. El veneno obstruye los pequeños bazos de la piel y causa necrosis [tejido muerto]”, refiere el especialista del INS.
Si la persona no es tratada a tiempo, el veneno afecta otros órganos, lo que genera una falla multiorgánica que podría causar la muerte del paciente.
La recomendación del INS ante el ataque de una araña en el hogar es inmovilizar la zona afectada y trasladar a la persona inmediatamente (dentro de las cuatro horas tras la mordida) a un centro de salud para que sea atendida por los especialistas.
Del mismo modo, es recomendable matar a la araña y llevarla para identificar el tipo de arácnido que es y elegir un antídoto adecuado.
PUNTO DE VISTA
Esté atento a los síntomas
Las arañas muerden solo como mecanismo de defensa, pues no se alimentan de sangre humana. Su mordedura se siente como un pinchazo y causa -en las primeras 24 horas- quemazón, picazón, enrojecimiento y dolor. Otros síntomas más graves son vómitos, escalofríos, dolores articulares, de cabeza, taquicardias, coagulación intravascular, falla renal, etc.
Cuando se sospecha que un bebe ha sido mordido por una araña, hay que acudir al centro de salud más cercano para que reciba un tratamiento oportuno, que consiste en antibióticos, antihistamínicos y corticoides. Las lesiones más severas son en áreas de tejido graso abundante, como nalgas y abdomen.
DR. MAX ZAIDMAN. PEDIATRA DE LA CLÍNICA RICARDO PALMA
PARA TENER EN CUENTA
Limpie la vivienda
No descuide la limpieza del hogar, sobre todo de lugares que suelen ser utilizados por la familia para guardar objetos que no se utilizan con frecuencia: sótanos, habitaciones de depósito, armarios, entre otros.
En cada cambio de estación las personas suelen sacar vestimenta y calzado que mantenían guardados. Sea precavido y lave estas prendas antes de usarlas, pues en ellas pueden esconderse insectos.
La araña casera solo muerde cuando se siente atacada, por ello converse con los niños para que se alejen de estos animales y alerten de su presencia. La curiosidad propia de la infancia puede llevarlos a intentar jugar con ellas y resultar mordidos.
Orientación y Consejería, Persona, Familia y RR.HH.
A PROPÓSITO DEL MALTRATO INFANTIL
La cara del niño
Por: Abelardo Sánchez Sociólogo
Jueves 28 de Octubre del 2010
Recuerdo una cifra de Bill Clinton: en Estados Unidos hay unos cuatro millones de niños que sufren maltratos físicos. La información incluía quemaduras por cigarrillos. La denominada violencia doméstica, la que ocurre en aquel espacio considerado todavía como el refugio, ese ambiente protector frente a las amenazas de la calle, se ha tornado sumamente peligrosa. Quienes allí conviven tienen el estómago en llamas, el alma enrarecida y la frustración a flor de piel.
Todo hace indicar que ciertos adultos no soportan la inocencia de las caras sucias y entienden a la familia y a la escuela como un rebuscado mecanismo que los vaya convirtiendo en la gente grande que ellos son. Les incomoda la naturalidad de la niñez, el hecho de vivir en una mente sin ataduras. La vida de los adultos ya está cincelada. Son un terrible dato de la realidad. La mano larga, la correa, la bofetada, el puntapié son solo los estertores que delata una ausencia de futuro. Un lapo, entonces. Un pellizco. Una jalada de orejas.
Los niños son el único tema de la agenda social que todavía se defiende a rajatabla. Los ancianos, lamentablemente, se las tienen que ver a solas, pero ante la idea de reproducir la civilización, los niños aún mantienen ese hálito de intocables.
¡No se les debe y no se les puede maltratar! Sin embargo, en su “Diccionario del siglo XXI”, Jacques Attali menciona estas escalofriantes cifras: desde hace 10 años, más de dos millones de niños han muerto en guerra. Trescientos millones de niños se ven privados de infancia, explotados por empresas, maltratados por adolescentes, martirizados por adultos. Una reivindicación mínima es que hasta los 12 años, al menos, sean alimentados, cuidados, vestidos, dotados de una morada y de tener unos padres que los protejan.
¿Qué puede haber en el corazón de un adulto para que durante 15 minutos haya golpeado y amenazado a un niño por haber rayado su auto con un clavo? ¿Cuántos adultos actuarían así en una situación semejante? La vida de un adulto en Lima no resulta fácil. Es una ciudad agreste, donde la gente se insulta de vehículo a vehículo. Todas las personas se han transformado en una sombra que nos invade. Y lo hace al punto trágico de no poder distinguir en el rostro de un niño el manantial de la montaña. Aunque sea un piraña. O un abandonado. O un niño viejo.
miércoles, 27 de octubre de 2010
General
Hace unas semanas recibí un post sobre las bibliotecas hiperautomatizadas, la tecnología al servicio de las bibliotecas no deja de crecer, ¿Se imagina realizar préstamos sin usar el teclado? ¿Hacer inventarios super rápidos de todas las colecciones de la biblioteca? Ya es posible gracias a la tecnologia RFID, leámos el siguiente artículo:
Hiperpréstamo, un servicio sin teclado
Cada vez más las bibliotecas están prescindiendo de los teclados en los sitios donde estos no aportan valor, para dejarlos sólo allí donde son un dispositivo de útil. Es el caso del servicio de préstamos de la biblioteca que, bajo el paradigma de hiperautomatización, se convierte en el interesante y novedoso servicio de hiperpréstamos, especialmente apreciado por los usuarios en todos los sitios donde se implanta.
El servicio de hiperpréstamos es diferente porque en él se generan interacciones con el usuario y con el bibliotecario que están basadas en nuevas capacidades de comunicación que antes, simplemente, no ocurrían en el servicio de préstamos tradicional. Es por ello que el nuevo servicio amerita una distinción conceptual.
¿Qué ocurre en una biblioteca hiperautomatizada cuando un usuario que tiene un libro reservado llegó a la institución con la intención de concretar su préstamo?
Ocurre que ve su nombre en una pantalla confirmando que su solicitud está en el mostrador de préstamos que se le indicó por correo electrónico. Puede ocurrir también que no ve su nombre, pero en el mensaje que se le envió, y que él tiene en su teléfono celular, aparece el mostrador al que tiene que dirigirse. Puede ocurrir alternativamente que el usuario, que no carga consigo el mensaje que recibió por correo electrónico, coloca su carnet RFID en un sitio que hace que un lector adecuado lo lea y le informe el mostrador al que tiene que dirigirse. De cualquier forma, independientemente de la vía por la que obtuvo la información del mostrador, el usuario de una biblioteca hiperautomatizada que hizo una reserva sabe a qué mostrador debe directamente ir.
Se dirige allí, no hay colas, por lo que simplemente se identifica con su carnet y ve como el funcionario de la biblioteca le entrega su libro (o sus libros) mientras, casi mágicamente, aparecen en la pantalla sus datos, incluyendo su foto y la información descriptiva del libro o los libros solicitados. En la próxima renovación de la pantalla del mostrador de préstamos desaparecerá su nombre, confirmando que el préstamo fue realizado. Pero, de manera interesante, en ningún momento la transacción requirió el uso de teclado.
¿Cómo es que el sistema bibliotecario se entera que el libro o los libros fueron prestados si el personal de la biblioteca no hizo, aparentemente, una actividad de registro en un teclado de una computadora?
La respuesta es sencilla. El entregar el libro fue el registro. Es registro fue automático e inalámbrico. El funcionario lo hizo en el escritorio de préstamos, en el movimiento de acercar los libros a las manos del usuario, sin oprimir tecla alguna. En efecto, en el mostrador de préstamos de una biblioteca hiperautomatizada hay un lector de RFID que identificó el libro y todo lo demás ya estaba hecho, el ejemplar estaba asignado al usuario, el usuario había sido identificado por el lector RFID que leyó su carnet, el sistema sabía que el libro había sido sacado de la estantería y llevado al mostrado de préstamos gracias a un dispositivo RFID que tenía el bibliotecario que sacó el libro de la estantería y por ello, el sistema sabía que al entregarle al usuario los libros en el mostrador correspondiente, se concretaría el último paso faltante en el hiperpréstamo.
Es por esta razón que cuando el lector de RFID en el mostrador de préstamos detectó que se estaba realizando la entrega, el sistema bibliotecario registró el préstamo conforme a los parámetros del reglamento vigente en la biblioteca, cargados como configuración del servicio, sin que se requiriera de ningún teclado. Realmente interesante, pero aún hay más detalles relevantes en el concepto de hiperpréstamo que desarrollaremos en el siguiente “post” (Alternativamente los interesados pueden consultar también el libro de “La biblioteca hiperautomatizada”).
Fuente: hiperbibliotecas.blogspot.com
Cada vez más las bibliotecas están prescindiendo de los teclados en los sitios donde estos no aportan valor, para dejarlos sólo allí donde son un dispositivo de útil. Es el caso del servicio de préstamos de la biblioteca que, bajo el paradigma de hiperautomatización, se convierte en el interesante y novedoso servicio de hiperpréstamos, especialmente apreciado por los usuarios en todos los sitios donde se implanta.
El servicio de hiperpréstamos es diferente porque en él se generan interacciones con el usuario y con el bibliotecario que están basadas en nuevas capacidades de comunicación que antes, simplemente, no ocurrían en el servicio de préstamos tradicional. Es por ello que el nuevo servicio amerita una distinción conceptual.
¿Qué ocurre en una biblioteca hiperautomatizada cuando un usuario que tiene un libro reservado llegó a la institución con la intención de concretar su préstamo?
Ocurre que ve su nombre en una pantalla confirmando que su solicitud está en el mostrador de préstamos que se le indicó por correo electrónico. Puede ocurrir también que no ve su nombre, pero en el mensaje que se le envió, y que él tiene en su teléfono celular, aparece el mostrador al que tiene que dirigirse. Puede ocurrir alternativamente que el usuario, que no carga consigo el mensaje que recibió por correo electrónico, coloca su carnet RFID en un sitio que hace que un lector adecuado lo lea y le informe el mostrador al que tiene que dirigirse. De cualquier forma, independientemente de la vía por la que obtuvo la información del mostrador, el usuario de una biblioteca hiperautomatizada que hizo una reserva sabe a qué mostrador debe directamente ir.
Se dirige allí, no hay colas, por lo que simplemente se identifica con su carnet y ve como el funcionario de la biblioteca le entrega su libro (o sus libros) mientras, casi mágicamente, aparecen en la pantalla sus datos, incluyendo su foto y la información descriptiva del libro o los libros solicitados. En la próxima renovación de la pantalla del mostrador de préstamos desaparecerá su nombre, confirmando que el préstamo fue realizado. Pero, de manera interesante, en ningún momento la transacción requirió el uso de teclado.
¿Cómo es que el sistema bibliotecario se entera que el libro o los libros fueron prestados si el personal de la biblioteca no hizo, aparentemente, una actividad de registro en un teclado de una computadora?
La respuesta es sencilla. El entregar el libro fue el registro. Es registro fue automático e inalámbrico. El funcionario lo hizo en el escritorio de préstamos, en el movimiento de acercar los libros a las manos del usuario, sin oprimir tecla alguna. En efecto, en el mostrador de préstamos de una biblioteca hiperautomatizada hay un lector de RFID que identificó el libro y todo lo demás ya estaba hecho, el ejemplar estaba asignado al usuario, el usuario había sido identificado por el lector RFID que leyó su carnet, el sistema sabía que el libro había sido sacado de la estantería y llevado al mostrado de préstamos gracias a un dispositivo RFID que tenía el bibliotecario que sacó el libro de la estantería y por ello, el sistema sabía que al entregarle al usuario los libros en el mostrador correspondiente, se concretaría el último paso faltante en el hiperpréstamo.
Es por esta razón que cuando el lector de RFID en el mostrador de préstamos detectó que se estaba realizando la entrega, el sistema bibliotecario registró el préstamo conforme a los parámetros del reglamento vigente en la biblioteca, cargados como configuración del servicio, sin que se requiriera de ningún teclado. Realmente interesante, pero aún hay más detalles relevantes en el concepto de hiperpréstamo que desarrollaremos en el siguiente “post” (Alternativamente los interesados pueden consultar también el libro de “La biblioteca hiperautomatizada”).
Fuente: hiperbibliotecas.blogspot.com
Orientación y Consejería, Ciencias Sociales
PUNTO DE VISTA
La fuerza de los jóvenes
Por: Jorge Medina Méndez Contador*
Miércoles 27 de Octubre del 2010
Luego de recoger la opinión de unos 300 jóvenes de Lima y provincias, con el apoyo de Perú 2021, otro grupo de ellos –de entre 23 y 33 años– trabajará en cuatro áreas claves para el desarrollo del país: valores y ética, educación, medio ambiente y pobreza. Respecto al primer tema, analizarán cómo se puede lograr una mayor participación ciudadana en temas de transparencia, buscando un cambio de comportamiento en la vigilancia que debe hacer la sociedad civil para combatir la corrupción.
Estos futuros líderes del país plantean el reto de lograr que el Perú sea un referente global en valores y ética en el 2021. Saben que tienen la fuerza suficiente para cuestionar y cambiar el statu quo, y –con su enorme poder transformador– ayudar a construir ese país sin corrupción que tanto desean.
En el mundo hay varias iniciativas en ese sentido. La Asociación de Centros de Estudiantes de Lituania promueve la integridad entre los estudiantes de ese país con seminarios sobre integridad y rendición de cuentas. En Corea del Sur, el Índice de Integridad de Juventud monitorea los cambios en las opiniones de los estudiantes sobre ética. En Papúa Nueva Guinea, la Youth Against Corruption Association empodera a los jóvenes para que participen activamente en la lucha contra la corrupción. Y, sin ir muy lejos, la Organización Iberoamericana de Juventud señala a la transparencia, la rendición de cuentas y la integridad, como los principales desafíos que deben enfrentar los jóvenes de nuestra región, existiendo en Colombia y Argentina iniciativas juveniles en ese sentido.
Al enfrentar el desafío de desarrollar los valores y la ética en nuestro país, estos jóvenes peruanos jugarán un rol clave para pasar de un enfoque basado en la oferta (es decir, “esperar sentados” a que lleguen las reformas) a uno que impulse la demanda (o sea, exigir tales reformas con la participación de la sociedad civil). La intervención positiva, fresca y disruptiva de nuestra juventud incentivará la participación cívica de los mayores, tan ajena y distante en procesos de gobernabilidad.
Los jóvenes constituyen el presente y el futuro del Perú y creen en las soluciones del mañana con su activa participación. Al poner en agenda temas de integridad y transparencia, la fuerza de los jóvenes generará cambios positivos de largo plazo, pues los problemas de educación, medio ambiente y pobreza son originados –en gran parte– por la carencia de ética y valores.
(*) Country Managing Partner Ernest & Young Perú.
Ciencias
JAPÓN. CONVENCIÓN ONU SOBRE BIODIVERSIDAD
Bosques ocupan centro de debate en Nagoya
Avanza propuesta para entregar asignación económica a países en desarrollo
Miércoles 27 de Octubre del 2010
NAGOYA [REUTERS]. Los delegados de la reunión mundial sobre biodiversidad de la ONU, que se realiza en la ciudad japonesa de Nagoya, se aproximaron ayer a acordar la asignación de unos 4.000 millones de dólares para ayudar a los países en desarrollo a proteger sus bosques tropicales, mientras los estudios subrayan las amenazas al medio ambiente.
Las conversaciones buscan fijar 200 nuevos objetivos para proteger especies de plantas y animales, un protocolo para compartir los recursos genéticos entre los países y compañías y más financiación para proteger los bosques.
“Nuestros bosques necesitan acciones inmediatas”, dijo la ministra de Medio Ambiente de Brasil, Izabella Teixeira, en la reunión.
Los ministros se centraron en una sociedad voluntaria que comprende a 70 naciones para fortalecer un esquema respaldado por la ONU que busca recompensar a los países en desarrollo que preserven y restauren sus bosques. Pero la sociedad ha tenido un inicio problemático, con disputas en torno al manejo del dinero y a cuestiones de procedimiento.
EL DATO
Muralla verde
Los bosques absorben grandes cantidades de dióxido de carbono, el principal gas de efecto invernadero, y ayudan a contener el cambio climático.
Ciencias
Las nuevas flores de Machu Picchu
DESCUBREN DOS ESPECIES DE ORQUÍDEAS. Pertenecientes al género Brachionidium, dos nuevas especies de orquídeas fueron encontradas en el Santuario Histórico de Machu Picchu, en el departamento del Cusco.
Miércoles 27 de Octubre del 2010
Inka Terra Asociación, ONG que desde 1982 desarrolla trabajos de investigación de flora y fauna en el Inkaterra Machu Picchu Pueblo Hotel , ubicado en el Santuario Histórico de Machu Picchu, tiene por uno de sus principales fines estudiar las orquídeas del lugar. Producto de ese trabajo acaba de anunciar el hallazgo de dos nuevas especies pertenecientes al género Brachionidium.
Se trata de plantas terrestres de 10 cm de alto y flor de 1,5 cm de diámetro. Florecen solo de dos a tres días y están distribuidas en la parte alta de la quebrada Alccamayo, entre los 3.000 y 3.200 m.s.n.m.
Tras un dedicado trabajo de verificación con expertos internacionales, que duró varios meses, se nombró a estas como ‘Brachionidium inkaterrense Luer & C. Soto, sp.nov.’ y ‘Brachionidium carmeniae Luer, sp.nov’.
Orientación y Consejería
Mejores lazos entre madre e hija
Miércoles 27 de Octubre del 2010
En el universo de vínculos que se entablan en el grupo familiar, uno de los más complejos es la relación entre madre e hija, que en muchos casos puede llegar a ser conflictivo.
Graciela Cardó, psicóloga de la Asociación Peruana de Psicoterapia Psicoanalítica de Niños y Adolescentes (Apppna), explica que los inicios de la complejidad en esta relación podría estar en los procesos en los que la hija se separa de los padres para configurar su personalidad (individuación).
“El hecho que sea una interacción entre dos personas del mismo sexo, hace que tenga ciertas peculiaridades. Esta relación es más compleja, pues es más conflictiva e intensa. Los procesos de separación-individuación en la mujer son más difíciles de lograr que en el varón, ya que la hija debe separarse de un ser semejante a ella”, explica.
En el caso del hombre –agrega Cardó–, le resulta más llevadero independizarse de la madre ya que son diferentes. Entonces la hija suele retomar periódicamente el vínculo cercano con su madre, mientras que los varones se alejan con más facilidad.
El psicólogo Rodney Warthon destaca que cuando la hija comienza a manifestar sus preferencias, estas pueden ser distintas a las que la madre esperaba y se generan desencuentros.
“Hay un momento en que la niña empieza a tener un pensamiento independiente de la mamá y a expresar sus intereses, que muchas veces pueden ser opuestos a los de ella. Esto se hace más evidente en la adolescencia, cuando empiezan a pedir permiso, a tomar sus propias decisiones, a desafiar a la mamá. Por ello, toda relación –buena o mala– que se dio en la infancia se va a reactualizar”, indica Warthon.
PARA TENER EN CUENTA
Evalúe su historia familiar
La madre debe evaluar cómo se ha desarrollado su historia familiar y la relación con su progenitora, pues es posible que reproduzca algunos patrones de esa relación con su hija.
Ante una situación de conflicto entre madre e hija, el psicólogo Rodney Warthon aconseja que el padre evite formar alianzas con una u otra. Si él no está de acuerdo con el actuar de la madre, lo mejor es que converse con ella en privado y no frente a su hija.
La psicóloga Graciela Cardó, señala que –ante un enfrentamiento con su hija– la madre nunca debe perder este papel. Debe manejar la hostilidad sin entrar en la pelea ni alimentarla, así mantiene el vínculo positivo.
Ciencias Sociales
NO FUE APROBADO EN COMISIÓN DE CONSTITUCIÓN
Otra vez desestiman el voto voluntario
Para García Belaunde el sufragio obligatorio deja de ser un acto consciente y pensante
Miércoles 27 de Octubre del 2010
Se insistió pero no hubo respaldo. La Comisión de Constitución y Reglamento del Congreso desestimó ayer un predictamen por el cual se proponía aplicar el voto voluntario o facultativo. La propuesta no próspero pese a que solo pretendía aplicarse en el caso de los comicios municipales y regionales.
El predictamen presentado establecía la necesidad de mantener el voto obligatorio en los procesos electorales tanto presidenciales como congresales.
La decisión fue tomada al cabo de dos horas de un debate en el curso del cual los representantes de la oposición se pronunciaron en contra del predictamen, que fue elaborado sobre la base de dos iniciativas legislativas, una de ellas, presentada por el congresista Víctor Andrés García Belaunde (Alianza Parlamentaria), y otra suscrita por más de 53 mil ciudadanos.
En el curso del debate algunos parlamentarios recordaron que es la cuarta vez que se presenta un proyecto de ley de esta naturaleza desde el 2006 a la fecha.
El predictamen fue sustentado por García Belaunde, quien opinó que el voto debía ser considerado un derecho y no un deber, pues el voto obligatorio deja de ser un acto consciente y pensante.
LAS VERSIONES EN CONTRA
Sobre el particular, el congresista Javier Bedoya de Vivanco (UN) se pronunció en contra de la propuesta, al considerar que la misma no es adecuada para un país que tiene una democracia “tan poco sólida y endeble”.
En ese sentido, sostuvo que el voto obligatorio no acaba con el derecho a elegir libremente porque el ciudadano puede votar por cualquier candidato, anular su voto o votar en blanco, pues lo que establece la Constitución es solamente la obligación de acudir a las urnas.
Incluso el parlamentario upepista Aldo Estrada también se pronunció en contra del voto facultativo, coincidió con la posición esgrimida por los legisladores humalistas Víctor Mayorga y Daniel Abugattas.
EL DATO
En el 2001 se nombró una comisión de estudio de las bases de la reforma constitucional. Para sus integrantes, el voto era una facultad del ser humano y por lo tanto debía ser voluntario.
martes, 26 de octubre de 2010
Ciencias Sociales
PUNTO DE VISTA
Peligroso relativismo ético
Por: Diego de la Torre Empresario *
Martes 26 de Octubre del 2010
La diversidad cultural es un activo, no un pasivo. Basta mirar la gastronomía peruana producto de la mezcla sinérgica de nuestras raíces andinas, europeas, asiáticas y africanas.
Asimismo, los japoneses combinaron la ciencia occidental con su predisposición cultural a concentrarse casi patológicamente en los detalles produciendo exitosos procesos de miniaturización en su industria electrónica. Esto no implica que el respeto y entusiasmo por la diversidad signifique neutralidad ética frente a ciertas manifestaciones o impactos de ciertas prácticas culturales.
Por ejemplo, no es aceptable que el modelo económico occidental basado en combustibles fósiles y que ha sacado de la pobreza a millones de personas siga contaminando el medio ambiente y generando serias consecuencias en el equilibrio ecológico del planeta.
Por otro lado, es inadmisible que por respetar la diversidad cultural se acepten las mutilaciones genitales en niñas preadolescentes que se realizan en ciertas culturas. Hay valores universales que están por encima de la diversidad como el derecho a la vida, la integridad y la libertad.
No creo en las elegantes teorías de la antropología marxista en que las estructuras económicas y el contexto geográfico condicionan inexorablemente la superestructura ética e ideológica de una cultura.
Por ejemplo, el reto climático que enfrentan los esquimales, así como la poca diversidad de la oferta productiva de su economía hacían que el “calor” sea un bien muy valorado en su cultura. Debido a este determinismo climático y económico surgió la costumbre de que uno de los mejores regalos que le hacía un esquimal a un amigo era el calor de su mujer en la noche. Esta práctica era ‘ética’ en la sociedad esquimal de acuerdo con las explicaciones de los científicos sociales marxistas. Creo que este fenómeno se puede explicar, pero jamás justificar. ¿Dónde queda la libertad de elección de la pobre señora esquimal? Podemos entender y promover la diversidad cultural, pero no debemos ser neutrales éticamente frente a hábitos y costumbres que claramente van en contra de los derechos humanos o el bien común. Otros ‘científicos’ sociales justifican prácticas de infanticidio o violencia social en ciertas comunidades con elegantes teorías y eufemismos como “peculiar respuesta cultural frente a retos demográficos o asimetrías estructurales”. La sofisticación académica no podrá nunca justificar el asesinato, la violencia ni la coacción de la libertad de una persona. Por eso, bienvenida la diversidad cultural, pero repudiemos el relativismo ético que promueve el “todo vale”.
[*] Presidente del Pacto Mundial en el Perú
Enfermería, Orientación y Consejería
Alimentos y déficit de atención
Martes 26 de Octubre del 2010
En casos como el trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH) o el autismo los pacientes suelen sufrir de una dolencia digestiva llamada permeabilidad intestinal. Geraldine Maurer, nutricionista de la clínica San Borja, explica los efectos de la permeabilidad intestinal en estos pacientes: “Los nutrientes pasan al torrente sanguíneo directamente sin ser degradados, formando sustancias que alteran la conducta. Esto ocurre, sobre todo, con las proteínas del trigo, cebada, centeno, avena y lácteos”.
Maurer agrega que –debido a la permeabilidad– en estas enfermedades los niños suelen tener intolerancia a ciertos alimentos. “La mayoría de estos niños son alérgicos. Dada la tendencia actual de nutrición, los chicos tienen déficit de nutrientes esenciales como el omega 3, vitaminas y minerales; predominan más bien las grasas trans que contienen chocolates, galletas, papas fritas; además de colorantes y aditivos químicos”, dice Maurer.
Considere que cada niño tiene distintos requerimientos y si hay que retirar alimentos, esto debe hacerse paulatinamente y buscando su reemplazo nutricional, señala Miluska Montalvo, nutricionista de la Universidad Científica del Sur.
“Cada niño –indica Montalvo– presenta un patrón individual de crecimiento según el sexo, actividad física, estado de salud, edad y apetito. Si hay la certeza de intolerancia a la leche y al gluten, se puede empezar disminuyendo los lácteos durante un mes y después retirar el gluten. Utilice sustitutos de leche de vaca elaborados con papa, almendra, arroz, avellana, castaña o coco”. En reemplazo del gluten están el maíz, el garbanzo y la yuca. “Identifique los sustitutos necesarios antes de suprimir cualquier alimento”, insiste.
PUNTO DE VISTA
Prefiera productos sin preservantes
El trastorno por déficit de atención e hiperactividad y el autismo muchas veces han sido relacionados a alimentos que pueden mejorar los síntomas; hay médicos que recomiendan una dieta libre de preservantes. La información clínica al respecto aún es insuficiente. Sin embargo, es importante observar si existen molestias como intolerancia al gluten o a la lactosa, y en este caso sería necesario evitarlos.
A pesar de la información no concluyente, es recomendable no exponer a los pacientes a cantidades grandes de preservantes, cafeína, edulcorantes, comida chatarra o procesada, pues se ha visto algunas mejorías cuando la dieta es más casera, sin la presencia de estos.
DR. ARNALDO HURTADO. MÉDICO NUTRICIONISTA
PARA TENER EN CUENTA
Consulte al especialista
La nutricionista Miluska Montalvo menciona aditivos contenidos en algunos productos envasados que pueden ser perjudiciales para las personas con TDAH y autismo: colores artificiales con aluminio, aspartame -en edulcorantes, cafeína y ácido fosfórico que contienen algunas gaseosas; olestra, que es un sustituto de la grasa; quinina contenida en algunas gaseosas light, nitritos y nitratos en carnes enlatadas, entre otros.
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