miércoles, 27 de agosto de 2008
viernes, 22 de agosto de 2008
Paulo Coelho:Conocer las cuatro fuerzas
viernes, 15 de agosto de 2008
AUTOR INGLES ENTREVISTA A AUTOR RUSO GANADOR DEL NOBEL DE LITERATURA
Entrevista. ALEXANDER SOLZHENITSIN
"Sin el hálito de Dios, el capitalismo y el socialismo son repulsivos"
El escritor inglés Joseph Pearce entrevistó en Rusia poco antes de su muerte al premio Nobel de Literatura que denunció en su obra las crueldades del régimen soviéticoPor Joseph Pearce. El Mercurio de Chile
Durante su investigación para el libro "Solzhenitsyn, un alma en el exilio", el escritor inglés Joseph Pearce viajó a Rusia a entrevistar a Alexander Solzhenitsin, que vivía en Moscú sus últimos años de vida. Esta entrevista surgió luego de diversos encuentros entre ambos autores, quienes tenían en común haber experimentado un proceso de conversión religiosa y política. Pearce, quien estuvo hace algunos meses en Chile, autorizó a "El Mercurio" la reproducción del diálogo con el escritor y premio Nobel recientemente fallecido.
¿Diría que en su obra, en conjunto, la dimensión espiritual o filosófica es más importante que la política? Ciertamente. Primero está el aspecto literario, luego el espiritual y filosófico. El aspecto político se requiere debido a la necesidad de la actual situación rusa.
¿Considera que muchos de los problemas del mundo moderno se deben a una inadecuada comprensión de la verdad espiritual y filosófica por parte de las personas? Es muy cierto. El hombre se ha puesto la meta de conquistar el mundo, pero entre tanto pierde su alma. Eso que es llamado 'humanismo', pero que se debería llamar 'antropocentrismo irreligioso', no puede proporcionarle respuestas a las preguntas más esenciales de nuestra vida. Hemos llegado a un caos intelectual.
Ha escrito que "Rusia ha entrado en un callejón sin salida y no tiene hacia dónde ir". ¿Occidente está en el mismo callejón? En los últimos años he dejado de considerar a Rusia como algo muy distinto de Occidente. Hoy en día, cuando hablamos de Occidente, nos referimos a Occidente y a Rusia juntos. Podríamos usar la palabra 'modernidad', si excluimos a África, al mundo islámico y, en parte, a China. Con la excepción de aquellas áreas, no deberíamos usar la palabra 'Occidente' sino 'modernidad'. El mundo moderno. Y sí, en ese caso, yo diría que hay males que son característicos, que han asolado a Occidente durante mucho tiempo y que ahora Rusia los ha adoptado rápidamente.
Se le acusa de ser pesimista y lúgubre. ¿Qué responde? Es una consecuencia del hecho de que la gente no lee, solo pega una mirada a los libros. Permítame darle un ejemplo: el "Archipiélago Gulag". En ese libro hay relatos terribles, pero a lo largo de este hay un espíritu de catarsis. En "Rusia en el abismo" no he pintado la oscura realidad en tonos rosados, pero sí incluyo de un modo claro una búsqueda de algo que dé mayor luz, alguna salida, sobre todo en el sentido espiritual, porque no puedo sugerir salidas políticas: esa es la tarea de los políticos. Los que me acusan son aquellos que no saben leer.
Un periodista británico dijo recientemente que usted cree que Rusia se ha desecho de los males del comunismo solo para reemplazarlos por los males del capitalismo... En distintos lugares he tenido que demostrar que el socialismo, que para muchos intelectuales occidentales es una especie de reino de la justicia, estaba hecho de coerción, de codicia, corrupción y avaricia burocráticas. Eso es coherente con el sistema mismo del socialismo, que no se puede implementar sin la ayuda de la coerción. La propaganda comunista a veces incluía declaraciones tales como "Debemos incluir todos los mandamientos del Evangelio en nuestra ideología". La diferencia está en que el Evangelio nos pide que logremos todo eso a través del amor, a través de la autolimitación; pero el socialismo solo usa la coerción. Ese es un punto. Sin el hálito de Dios, sin la restricción de la conciencia humana, tanto el capitalismo como el socialismo son repulsivos.
¿La única esperanza reside en un retorno a la religión? No en un retorno a la religión, sino en una elevación hacia ella. La religión en sí no puede dejar de ser dinámica y es por ello que 'retorno' es una palabra incorrecta. Un retorno a las formas religiosas que tal vez existieron unos siglos atrás es imposible. Por el contrario, para combatir las costumbres materialistas modernas, para luchar contra el nihilismo y el egoísmo, la religión también debe desarrollarse, adquirir formas flexibles y debe tener una correlación con las formas culturales de la época. La religión siempre está en un plano superior del de la vida cotidiana. Para hacerle más fácil a la gente la elevación hacia la religión, la religión debe ser capaz de alterar sus formas en relación con la conciencia del hombre moderno.
En la Iglesia Católica hay opiniones distintas sobre las reformas del Concilio Vaticano II. Unos creen que modernizó la Iglesia y otros lo consideran una rendición...La Iglesia Ortodoxa rusa se ve enfrentada al mismo problema. También tiene dos corrientes de opinión. Por ejemplo, un problema propio de la Iglesia Ortodoxa rusa es si deberíamos continuar usando el antiguo lenguaje eslavo de la Iglesia en el servicio, o comenzar a introducir el ruso contemporáneo. Comprendo los temores de ambas corrientes, tanto en la Iglesia Ortodoxa como en la Católica... La cautela y las dudas. Comprendo el temor, pero creo que, si la religión no permite cambios, será imposible hacer retornar al mundo a la religión porque el mundo es incapaz por sí solo de elevarse a las alturas de las antiguas exigencias. La religión tiene que salir a su encuentro de alguna manera.
¿Este 'pesimismo', a falta de una palabra más adecuada, se aplica a las perspectivas de que la sociedad redescubra o se eleve hacia la religión? El camino es muy difícil y hay muy pocas esperanzas, pero no deben excluirse. La historia ha mostrado en muchos temas unas tremendas vueltas y curvas.
¿Le parece probable que la religión continúe de un modo similar al de este momento, en que solo es practicada por una minoría? Sí. Pero eso no significa que los creyentes deban permanecer de brazos cruzados o darse por vencidos. Estoy profundamente convencido de que Dios está presente en las vidas de todas las personas y en las vidas de todos los países.
¿Cómo le agradaría ser recordado por la posteridad? Esa es una pregunta compleja. Espero que todo lo que se ha dicho acerca de mí, todas las calumnias, se sequen como el barro y se desprendan a lo largo del tiempo. Es sorprendente la cantidad de tonterías que se han dicho acerca de mí, sobre todo en Occidente. En la URSS había una propaganda en una sola dirección y (ríe) todo el mundo sabía que era solo eso: propaganda.
"Sin el hálito de Dios, el capitalismo y el socialismo son repulsivos"
El escritor inglés Joseph Pearce entrevistó en Rusia poco antes de su muerte al premio Nobel de Literatura que denunció en su obra las crueldades del régimen soviéticoPor Joseph Pearce. El Mercurio de Chile
Durante su investigación para el libro "Solzhenitsyn, un alma en el exilio", el escritor inglés Joseph Pearce viajó a Rusia a entrevistar a Alexander Solzhenitsin, que vivía en Moscú sus últimos años de vida. Esta entrevista surgió luego de diversos encuentros entre ambos autores, quienes tenían en común haber experimentado un proceso de conversión religiosa y política. Pearce, quien estuvo hace algunos meses en Chile, autorizó a "El Mercurio" la reproducción del diálogo con el escritor y premio Nobel recientemente fallecido.
¿Diría que en su obra, en conjunto, la dimensión espiritual o filosófica es más importante que la política? Ciertamente. Primero está el aspecto literario, luego el espiritual y filosófico. El aspecto político se requiere debido a la necesidad de la actual situación rusa.
¿Considera que muchos de los problemas del mundo moderno se deben a una inadecuada comprensión de la verdad espiritual y filosófica por parte de las personas? Es muy cierto. El hombre se ha puesto la meta de conquistar el mundo, pero entre tanto pierde su alma. Eso que es llamado 'humanismo', pero que se debería llamar 'antropocentrismo irreligioso', no puede proporcionarle respuestas a las preguntas más esenciales de nuestra vida. Hemos llegado a un caos intelectual.
Ha escrito que "Rusia ha entrado en un callejón sin salida y no tiene hacia dónde ir". ¿Occidente está en el mismo callejón? En los últimos años he dejado de considerar a Rusia como algo muy distinto de Occidente. Hoy en día, cuando hablamos de Occidente, nos referimos a Occidente y a Rusia juntos. Podríamos usar la palabra 'modernidad', si excluimos a África, al mundo islámico y, en parte, a China. Con la excepción de aquellas áreas, no deberíamos usar la palabra 'Occidente' sino 'modernidad'. El mundo moderno. Y sí, en ese caso, yo diría que hay males que son característicos, que han asolado a Occidente durante mucho tiempo y que ahora Rusia los ha adoptado rápidamente.
Se le acusa de ser pesimista y lúgubre. ¿Qué responde? Es una consecuencia del hecho de que la gente no lee, solo pega una mirada a los libros. Permítame darle un ejemplo: el "Archipiélago Gulag". En ese libro hay relatos terribles, pero a lo largo de este hay un espíritu de catarsis. En "Rusia en el abismo" no he pintado la oscura realidad en tonos rosados, pero sí incluyo de un modo claro una búsqueda de algo que dé mayor luz, alguna salida, sobre todo en el sentido espiritual, porque no puedo sugerir salidas políticas: esa es la tarea de los políticos. Los que me acusan son aquellos que no saben leer.
Un periodista británico dijo recientemente que usted cree que Rusia se ha desecho de los males del comunismo solo para reemplazarlos por los males del capitalismo... En distintos lugares he tenido que demostrar que el socialismo, que para muchos intelectuales occidentales es una especie de reino de la justicia, estaba hecho de coerción, de codicia, corrupción y avaricia burocráticas. Eso es coherente con el sistema mismo del socialismo, que no se puede implementar sin la ayuda de la coerción. La propaganda comunista a veces incluía declaraciones tales como "Debemos incluir todos los mandamientos del Evangelio en nuestra ideología". La diferencia está en que el Evangelio nos pide que logremos todo eso a través del amor, a través de la autolimitación; pero el socialismo solo usa la coerción. Ese es un punto. Sin el hálito de Dios, sin la restricción de la conciencia humana, tanto el capitalismo como el socialismo son repulsivos.
¿La única esperanza reside en un retorno a la religión? No en un retorno a la religión, sino en una elevación hacia ella. La religión en sí no puede dejar de ser dinámica y es por ello que 'retorno' es una palabra incorrecta. Un retorno a las formas religiosas que tal vez existieron unos siglos atrás es imposible. Por el contrario, para combatir las costumbres materialistas modernas, para luchar contra el nihilismo y el egoísmo, la religión también debe desarrollarse, adquirir formas flexibles y debe tener una correlación con las formas culturales de la época. La religión siempre está en un plano superior del de la vida cotidiana. Para hacerle más fácil a la gente la elevación hacia la religión, la religión debe ser capaz de alterar sus formas en relación con la conciencia del hombre moderno.
En la Iglesia Católica hay opiniones distintas sobre las reformas del Concilio Vaticano II. Unos creen que modernizó la Iglesia y otros lo consideran una rendición...La Iglesia Ortodoxa rusa se ve enfrentada al mismo problema. También tiene dos corrientes de opinión. Por ejemplo, un problema propio de la Iglesia Ortodoxa rusa es si deberíamos continuar usando el antiguo lenguaje eslavo de la Iglesia en el servicio, o comenzar a introducir el ruso contemporáneo. Comprendo los temores de ambas corrientes, tanto en la Iglesia Ortodoxa como en la Católica... La cautela y las dudas. Comprendo el temor, pero creo que, si la religión no permite cambios, será imposible hacer retornar al mundo a la religión porque el mundo es incapaz por sí solo de elevarse a las alturas de las antiguas exigencias. La religión tiene que salir a su encuentro de alguna manera.
¿Este 'pesimismo', a falta de una palabra más adecuada, se aplica a las perspectivas de que la sociedad redescubra o se eleve hacia la religión? El camino es muy difícil y hay muy pocas esperanzas, pero no deben excluirse. La historia ha mostrado en muchos temas unas tremendas vueltas y curvas.
¿Le parece probable que la religión continúe de un modo similar al de este momento, en que solo es practicada por una minoría? Sí. Pero eso no significa que los creyentes deban permanecer de brazos cruzados o darse por vencidos. Estoy profundamente convencido de que Dios está presente en las vidas de todas las personas y en las vidas de todos los países.
¿Cómo le agradaría ser recordado por la posteridad? Esa es una pregunta compleja. Espero que todo lo que se ha dicho acerca de mí, todas las calumnias, se sequen como el barro y se desprendan a lo largo del tiempo. Es sorprendente la cantidad de tonterías que se han dicho acerca de mí, sobre todo en Occidente. En la URSS había una propaganda en una sola dirección y (ríe) todo el mundo sabía que era solo eso: propaganda.
jueves, 14 de agosto de 2008
CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y EXHIBICIÓN CUMPLE 90 AÑOS DE EXISTENCIA
Museo de Historia Natural celebra 90 años de existencia
Hay exhibición permanente de dinosaurios que vivieron en el país. Además, muestra riqueza de la flora y fauna representativa de nuestro territorio.
¿Sabía usted que no debe salir de Lima para ver dinosaurios? El Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos --ubicado en la cuadra 12 de la avenida Arenales y que quizá no visita desde que estaba en el colegio-- cuenta con una interesante sala de paleontología en la que se exhiben los esqueletos de dos animales que habitaron nuestro país hace cientos de millones de años. Esas y muchas otras sorpresas depara este interesante museo, que este año cumple 90 años de existencia al servicio de la ciencia y la cultura.
La nueva estrella del recinto es el titanosaurio de Bagua. Este herbívoro vivió en la zona selvática de nuestro país hace unos 200 millones de años, midió unos 12 metros de longitud y tuvo un peso aproximado de 30 toneladas. Una réplica construida recientemente a partir de algunos de sus restos sorprende a los visitantes del museo.
Otro que no pasará desapercibido es el purusaurio, conocido como el gran caimán de la Amazonía, que debió habitar nuestro país hace unos 213 millones de años.
Junto a ellos está la reconstrucción del 'Carnotauros sastrei', de unos 120 millones de años de antigüedad. Este animal tenía cuernos y miembros anteriores reducidos.
DEL MAR Y DE LA TIERRAPero el museo es mucho más que eso. Encontrará una gran exhibición de peces y otras especies como la trucha arco iris, una depredadora de zonas tropicales, e incluso al temible tiburón.
Están en exhibición anfibios tan raros como los dendrobátidos, que por su diminuto tamaño (casi 2 cm) son muy solicitados como mascotas y se venden, de manera ilegal, a precios exorbitantes. También están la tortuga dorso de cuero y la enorme tortuga de Galápagos, con un peso aproximado de 800 kilos y con un rango de vida de 300 años.
Podrá conocer de cerca al zorro costero y al de Chinchay; a otros animales característicos de nuestro territorio como el otorongo, el tigrillo y el oso de anteojos, quienes lamentablemente están muy cerca de la extinción.
En la sala de los monos destacan figuras como el choro cola amarilla; el musmuqui, único mono nocturno de América; y el leoncito, el más pequeño del mundo.
HIERBAS Y MARIPOSASEn el herbario apreciará árboles introducidos desde África como el matatontos, u otros como el particular árbol del corcho y el muy requerido cedro. Además podrá visitar la puya de Raimondi, la cual demora 100 años para florecer.
Cerca de allí encontrará la colección de mariposas más grande del país y una de las más importantes de Sudamérica, pues agrupa casi el 90% de estas especies coloridas. Esta colección es consultada por investigadores extranjeros.
Puede pasar por la sala de mineralogía, donde conocerá un poco más sobre muchos elementos que usamos a diario: aprenderá que la cadena de su bicicleta está hecha de cobre, zinc y petroquímicos, o que el cierre de su casaca tiene cromo, zinc y hierro.
Hay mucho por explorar y aprender. Regrese una vez más al Museo de Historia Natural y encuentre esta interesante información sobre la diversidad del planeta y nuestra riqueza biológica.
Hay exhibición permanente de dinosaurios que vivieron en el país. Además, muestra riqueza de la flora y fauna representativa de nuestro territorio.
¿Sabía usted que no debe salir de Lima para ver dinosaurios? El Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos --ubicado en la cuadra 12 de la avenida Arenales y que quizá no visita desde que estaba en el colegio-- cuenta con una interesante sala de paleontología en la que se exhiben los esqueletos de dos animales que habitaron nuestro país hace cientos de millones de años. Esas y muchas otras sorpresas depara este interesante museo, que este año cumple 90 años de existencia al servicio de la ciencia y la cultura.
La nueva estrella del recinto es el titanosaurio de Bagua. Este herbívoro vivió en la zona selvática de nuestro país hace unos 200 millones de años, midió unos 12 metros de longitud y tuvo un peso aproximado de 30 toneladas. Una réplica construida recientemente a partir de algunos de sus restos sorprende a los visitantes del museo.
Otro que no pasará desapercibido es el purusaurio, conocido como el gran caimán de la Amazonía, que debió habitar nuestro país hace unos 213 millones de años.
Junto a ellos está la reconstrucción del 'Carnotauros sastrei', de unos 120 millones de años de antigüedad. Este animal tenía cuernos y miembros anteriores reducidos.
DEL MAR Y DE LA TIERRAPero el museo es mucho más que eso. Encontrará una gran exhibición de peces y otras especies como la trucha arco iris, una depredadora de zonas tropicales, e incluso al temible tiburón.
Están en exhibición anfibios tan raros como los dendrobátidos, que por su diminuto tamaño (casi 2 cm) son muy solicitados como mascotas y se venden, de manera ilegal, a precios exorbitantes. También están la tortuga dorso de cuero y la enorme tortuga de Galápagos, con un peso aproximado de 800 kilos y con un rango de vida de 300 años.
Podrá conocer de cerca al zorro costero y al de Chinchay; a otros animales característicos de nuestro territorio como el otorongo, el tigrillo y el oso de anteojos, quienes lamentablemente están muy cerca de la extinción.
En la sala de los monos destacan figuras como el choro cola amarilla; el musmuqui, único mono nocturno de América; y el leoncito, el más pequeño del mundo.
HIERBAS Y MARIPOSASEn el herbario apreciará árboles introducidos desde África como el matatontos, u otros como el particular árbol del corcho y el muy requerido cedro. Además podrá visitar la puya de Raimondi, la cual demora 100 años para florecer.
Cerca de allí encontrará la colección de mariposas más grande del país y una de las más importantes de Sudamérica, pues agrupa casi el 90% de estas especies coloridas. Esta colección es consultada por investigadores extranjeros.
Puede pasar por la sala de mineralogía, donde conocerá un poco más sobre muchos elementos que usamos a diario: aprenderá que la cadena de su bicicleta está hecha de cobre, zinc y petroquímicos, o que el cierre de su casaca tiene cromo, zinc y hierro.
Hay mucho por explorar y aprender. Regrese una vez más al Museo de Historia Natural y encuentre esta interesante información sobre la diversidad del planeta y nuestra riqueza biológica.
3º SEC. CURSO: DANZA
Bibliografía: Conoce los principales aportes de la cultura Afro Peruana Para profesora: Giovanna Díaz. 18 julio del 2008
• Perú negro: gloría y honor eterno a nuestros ancestros: palabras de Paul W. Colinó Monroy, del Movimiento Negro Francisco Congo / Juan José Tenías.
En: Misión sin Fronteras. 27. (262)
• Libertad de golpe: 150 años de lucha para adquirir carta de ciudadanía / Jorge Paredes. En: El Dominical. 49. (249)
• El gran criollismo negro peruano. En: El Dominical. 47. (47)
• 985.21/U2
Ugarte Elespuru, Juan Manuel, 1911-2004. Lima y lo limeño. -- Lima (PE):
Universitaria, 1966.282 p.
• 985.061/g
Reátegui, Wilson; Kapsoli Escudero, Wilfredo; [y otros]. La guerra del Pacífico. -- Lima (PE): Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
1979.
• Los derechos de los negros en el Perú: ¿sigue siendo el color de la piel una limitación? En: Somos. XI. (563)
• A ti sí te cumben: una historia de lo afro andino en el Perú. Somos. IX. (455)
• 266/B1/ 03771
Ballan, Romeo. Misioneros de la primera hora: grandes evangelizadores del Nuevo Mundo. V centenario de evangelización en América Latina, 1492-1992, creemos, Señor. Aumenta nuestra fe. – Lima (PE): "Sin Fronteras", 1991.
• R/985/B2/3
• El problema de la introducción de esclavos. En: Basadre, Jorge, 1903-1980.
Historia de la república del Perú, 1822-1930. p. 188-190. 3.
• La jarana es en el cielo: se fue Caitro Soto, el artista que hizo del cajón un instrumento sobrio y elegante / Juan Guillermo Carpio Muñoz. En: Somos.
XVII. (921)
• 382.44/R8
Romero, Fernando, 1905-. Safari africano y compraventa de esclavos para el Perú: (1412-1818). – Lima (PE): Instituto de Estudios Peruanos: Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, 1994. 275 p.
También pueden consultar la colección de enciclopedias referentes al Perú y su historia por cada uno de los temas solicitados, así como historia de la literatura peruana.
• Perú negro: gloría y honor eterno a nuestros ancestros: palabras de Paul W. Colinó Monroy, del Movimiento Negro Francisco Congo / Juan José Tenías.
En: Misión sin Fronteras. 27. (262)
• Libertad de golpe: 150 años de lucha para adquirir carta de ciudadanía / Jorge Paredes. En: El Dominical. 49. (249)
• El gran criollismo negro peruano. En: El Dominical. 47. (47)
• 985.21/U2
Ugarte Elespuru, Juan Manuel, 1911-2004. Lima y lo limeño. -- Lima (PE):
Universitaria, 1966.282 p.
• 985.061/g
Reátegui, Wilson; Kapsoli Escudero, Wilfredo; [y otros]. La guerra del Pacífico. -- Lima (PE): Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
1979.
• Los derechos de los negros en el Perú: ¿sigue siendo el color de la piel una limitación? En: Somos. XI. (563)
• A ti sí te cumben: una historia de lo afro andino en el Perú. Somos. IX. (455)
• 266/B1/ 03771
Ballan, Romeo. Misioneros de la primera hora: grandes evangelizadores del Nuevo Mundo. V centenario de evangelización en América Latina, 1492-1992, creemos, Señor. Aumenta nuestra fe. – Lima (PE): "Sin Fronteras", 1991.
• R/985/B2/3
• El problema de la introducción de esclavos. En: Basadre, Jorge, 1903-1980.
Historia de la república del Perú, 1822-1930. p. 188-190. 3.
• La jarana es en el cielo: se fue Caitro Soto, el artista que hizo del cajón un instrumento sobrio y elegante / Juan Guillermo Carpio Muñoz. En: Somos.
XVII. (921)
• 382.44/R8
Romero, Fernando, 1905-. Safari africano y compraventa de esclavos para el Perú: (1412-1818). – Lima (PE): Instituto de Estudios Peruanos: Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, 1994. 275 p.
También pueden consultar la colección de enciclopedias referentes al Perú y su historia por cada uno de los temas solicitados, así como historia de la literatura peruana.
ARTICULO DE TOMÁS UNGER
12 DE AGOSTO DEL 2008
ESPECIAL. LA MEDIDA DEL TIEMPO (II)
Del cuarzo al reloj atómico de cesio
El paso de la oscilación del péndulo a la vibración del átomo de cuarzo fue espectacular, pero el salto de este al de cesio permite un margen de error de 1 segundo en 80 millones de años"
Con la llegada de los microcircuitos, la precisión en la medida del tiempo ha dado grandes saltos. La semana pasada vimos cómo el uso de las vibraciones del cristal de cuarzo ha aumentado espectacularmente la precisión de los relojes y reducido su precio. El aumento de precisión se debe a la mayor frecuencia de las vibraciones usadas para medir el tiempo. De una oscilación por segundo (un hercio) del péndulo pasamos brevemente al diapasón del Accutron con 300 Hz, y luego al cristal de cuarzo, con 32.768 Hz.
LA ALTA FRECUENCIADesde los años 50 los avances de la electrónica hicieron posible medir las vibraciones de microondas de diversos átomos. Primero fueron complicados instrumentos de laboratorio conectados a las primeras computadoras. Con estos se hicieron pruebas para usar las vibraciones de los átomos de hidrógeno y rubidio para medir el tiempo. En 1955 el científico británico Louis Essen, usando el átomo de cesio 133*, construyó en el Laboratorio Nacional de Física del Reino Unido el primer reloj atómico.
Comparado con el período de una oscilación por segundo del péndulo, la vibración del átomo de cuarzo fue un avance espectacular de cinco órdenes de magnitud (5 ceros detrás de la cifra). El salto del cuarzo al cesio es igualmente espectacular, ya que el átomo de este tiene 9'192.631, 770 períodos en un segundo, lo cual le da un margen de error de 1 segundo en 80 millones de años.
La precisión del reloj atómico de cesio obligó a redefinir el segundo, hoy más exacto que nuestro planeta y su satélite. Esto ha permitido calcular con exactitud las variaciones en la duración del día y, como veremos luego, ajustar otras efemérides astronómicas. Un impacto más directo en nuestra vida cotidiana ha sido la aplicación de los relojes atómicos a diversas actividades, principalmente a la navegación por GPS que usa la demora de la señal para medir distancias.
HORA ATÓMICA POR RADIOUna manera de mantener la hora con la precisión de un reloj atómico es la señal de radio. Con una demora de una milésima de segundo por cada 300 km, la señal del reloj atómico es captada por un radio reloj, lo cual le permite mantener su precisión más allá de lo que permitiría cualquier mecanismo. El primer país en hacer asequible la señal de un reloj atómico en una frecuencia de radio fue Alemania. Hoy en Europa diversas emisoras cubren desde el norte de Noruega hasta el norte de África y estaciones similares cubren Japón y los EE.UU.
Los radio relojes se sincronizan una vez al día y un indicador alerta al usuario cuando el reloj no ha podido sincronizarse (no ha captado la señal) durante las últimas 24 o 48 horas, con lo cual ya no necesitan un mecanismo muy preciso. Por otra parte, en agosto del 2004, el Instituto Nacional de Estándares y Tecnología (NIST) de EE.UU. presentó un reloj atómico a escala de chip con un requisito de 75 milésimas de vatio. Mientras que los primeros relojes de cesio costaban como un auto, los chips y la precisión cuestan cada vez menos y eventualmente el reloj atómico podría llegar a la muñeca.
EL AJUSTE DEL DÍAEl último avance en precisión es el reloj atómico de estroncio (Sr 84)**. Presentado en febrero de este año por los físicos del NIST y la Universidad de Colorado, el nuevo reloj tiene un error de 1 segundo en 200 millones de años. Aun antes de la aparición de este reloj, la precisión de los relojes atómicos fue suficiente para detectar la variación en la duración del día, determinada por la ubicación del Sol en el meridiano local. Debido a que la órbita de la Tierra es una elipse y que la Tierra se mueve más rápido cuando está cerca del Sol, la longitud del día varía a lo largo del año.
Para obtener la duración del día se hace un promedio entre todos los días de un año, ya que debido a las variaciones mencionadas la diferencia entre el día más largo y el más corto puede llegar a 22 segundos de adelanto o 29 segundos de retraso. Ya que este proceso es cíclico, la diferencia no se acumula. Sin embargo, debido al efecto de las mareas y de la Luna, la duración del día promedio va aumentando aproximadamente 1,7 milisegundos al siglo.
En 1820 el día tenía exactamente 86.400 segundos, siendo su duración promedio actual aproximadamente 86.400,002 segundos. Esto ha obligado a intercalar un segundo adicional para sincronizar los calendarios, cuya base es el tiempo solar medio (el promedio del día, una medida astronómica). Así, a medida que los relojes se han ido perfeccionando, ha sido necesario hacer ajustes para compensar los errores acumulados. Se ha tomado como base un segundo contado por el reloj atómico, definido como 1/86.400 del día solar promedio entre los años 1750 y 1892.
A partir de esta cifra, entre 1972 se han intercalado 17 segundos y el 31 de diciembre del presente año se intercalará uno más, con lo cual se sincronizará la duración del día con la del calendario. Entre 1961 y 1971 los relojes atómicos se han sincronizado con la rotación de la Tierra y, a partir de 1972, el tiempo emitido por los relojes corresponde exactamente a la fracción del día adoptada en 1967. Eventualmente se tendrán que volver a ajustar, ya que nuestros días seguirán siendo cada vez más largos, aunque en una proporción que solo la precisión de los relojes atómicos permite medir.
* El Cs 133 es la forma estable del cesio (número atómico 55), que tiene además 3 isótopos.** El Sr 84 es la forma estable del estroncio (número atómico 38), que tiene además 8 isótopos.
ESPECIAL. LA MEDIDA DEL TIEMPO (II)
Del cuarzo al reloj atómico de cesio
El paso de la oscilación del péndulo a la vibración del átomo de cuarzo fue espectacular, pero el salto de este al de cesio permite un margen de error de 1 segundo en 80 millones de años"
Con la llegada de los microcircuitos, la precisión en la medida del tiempo ha dado grandes saltos. La semana pasada vimos cómo el uso de las vibraciones del cristal de cuarzo ha aumentado espectacularmente la precisión de los relojes y reducido su precio. El aumento de precisión se debe a la mayor frecuencia de las vibraciones usadas para medir el tiempo. De una oscilación por segundo (un hercio) del péndulo pasamos brevemente al diapasón del Accutron con 300 Hz, y luego al cristal de cuarzo, con 32.768 Hz.
LA ALTA FRECUENCIADesde los años 50 los avances de la electrónica hicieron posible medir las vibraciones de microondas de diversos átomos. Primero fueron complicados instrumentos de laboratorio conectados a las primeras computadoras. Con estos se hicieron pruebas para usar las vibraciones de los átomos de hidrógeno y rubidio para medir el tiempo. En 1955 el científico británico Louis Essen, usando el átomo de cesio 133*, construyó en el Laboratorio Nacional de Física del Reino Unido el primer reloj atómico.
Comparado con el período de una oscilación por segundo del péndulo, la vibración del átomo de cuarzo fue un avance espectacular de cinco órdenes de magnitud (5 ceros detrás de la cifra). El salto del cuarzo al cesio es igualmente espectacular, ya que el átomo de este tiene 9'192.631, 770 períodos en un segundo, lo cual le da un margen de error de 1 segundo en 80 millones de años.
La precisión del reloj atómico de cesio obligó a redefinir el segundo, hoy más exacto que nuestro planeta y su satélite. Esto ha permitido calcular con exactitud las variaciones en la duración del día y, como veremos luego, ajustar otras efemérides astronómicas. Un impacto más directo en nuestra vida cotidiana ha sido la aplicación de los relojes atómicos a diversas actividades, principalmente a la navegación por GPS que usa la demora de la señal para medir distancias.
HORA ATÓMICA POR RADIOUna manera de mantener la hora con la precisión de un reloj atómico es la señal de radio. Con una demora de una milésima de segundo por cada 300 km, la señal del reloj atómico es captada por un radio reloj, lo cual le permite mantener su precisión más allá de lo que permitiría cualquier mecanismo. El primer país en hacer asequible la señal de un reloj atómico en una frecuencia de radio fue Alemania. Hoy en Europa diversas emisoras cubren desde el norte de Noruega hasta el norte de África y estaciones similares cubren Japón y los EE.UU.
Los radio relojes se sincronizan una vez al día y un indicador alerta al usuario cuando el reloj no ha podido sincronizarse (no ha captado la señal) durante las últimas 24 o 48 horas, con lo cual ya no necesitan un mecanismo muy preciso. Por otra parte, en agosto del 2004, el Instituto Nacional de Estándares y Tecnología (NIST) de EE.UU. presentó un reloj atómico a escala de chip con un requisito de 75 milésimas de vatio. Mientras que los primeros relojes de cesio costaban como un auto, los chips y la precisión cuestan cada vez menos y eventualmente el reloj atómico podría llegar a la muñeca.
EL AJUSTE DEL DÍAEl último avance en precisión es el reloj atómico de estroncio (Sr 84)**. Presentado en febrero de este año por los físicos del NIST y la Universidad de Colorado, el nuevo reloj tiene un error de 1 segundo en 200 millones de años. Aun antes de la aparición de este reloj, la precisión de los relojes atómicos fue suficiente para detectar la variación en la duración del día, determinada por la ubicación del Sol en el meridiano local. Debido a que la órbita de la Tierra es una elipse y que la Tierra se mueve más rápido cuando está cerca del Sol, la longitud del día varía a lo largo del año.
Para obtener la duración del día se hace un promedio entre todos los días de un año, ya que debido a las variaciones mencionadas la diferencia entre el día más largo y el más corto puede llegar a 22 segundos de adelanto o 29 segundos de retraso. Ya que este proceso es cíclico, la diferencia no se acumula. Sin embargo, debido al efecto de las mareas y de la Luna, la duración del día promedio va aumentando aproximadamente 1,7 milisegundos al siglo.
En 1820 el día tenía exactamente 86.400 segundos, siendo su duración promedio actual aproximadamente 86.400,002 segundos. Esto ha obligado a intercalar un segundo adicional para sincronizar los calendarios, cuya base es el tiempo solar medio (el promedio del día, una medida astronómica). Así, a medida que los relojes se han ido perfeccionando, ha sido necesario hacer ajustes para compensar los errores acumulados. Se ha tomado como base un segundo contado por el reloj atómico, definido como 1/86.400 del día solar promedio entre los años 1750 y 1892.
A partir de esta cifra, entre 1972 se han intercalado 17 segundos y el 31 de diciembre del presente año se intercalará uno más, con lo cual se sincronizará la duración del día con la del calendario. Entre 1961 y 1971 los relojes atómicos se han sincronizado con la rotación de la Tierra y, a partir de 1972, el tiempo emitido por los relojes corresponde exactamente a la fracción del día adoptada en 1967. Eventualmente se tendrán que volver a ajustar, ya que nuestros días seguirán siendo cada vez más largos, aunque en una proporción que solo la precisión de los relojes atómicos permite medir.
* El Cs 133 es la forma estable del cesio (número atómico 55), que tiene además 3 isótopos.** El Sr 84 es la forma estable del estroncio (número atómico 38), que tiene además 8 isótopos.
martes, 12 de agosto de 2008
Suscribirse a:
Entradas (Atom)